منتديات الحجاز الثقافية ( ثقافية - تاريخية - أجتماعية ) - alhjaz forums of cultural http://www.alhjaz.org/ الحجاز حجازي الحجازي حجاز الحجاز منتديات الحجاز الثقافية أول موقع قدم أناشيد أطفال المدينة المنورة ، فوازير أطفال المدينة المنورة على شبكة الانترنت ar Mon, 06 Sep 2010 11:25:06 GMT vBulletin 60 http://www.alhjaz.org/uae4host/misc/rss.jpg منتديات الحجاز الثقافية ( ثقافية - تاريخية - أجتماعية ) - alhjaz forums of cultural http://www.alhjaz.org/ حلى النسكافيه http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27231&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 01:04:16 GMT بسم الله الرحمن الرحيم حلى النسكافيه فيه عدة طرق لهدا الحلى مابينها اختلاف كتير ومنها هدي الطريقة ... مرة طعمة *صورة: http://forum.hawahome.com/nupload/96404_1234211973.jpg * *صورة: http://forum.hawahome.com/nupload/96404_1234212051.jpg * *الطبقه الاولي* *باكيت بسكويت مطحون * *اصبع زبده واضفت من عندي م ك قيمر وربع ك حليب سايل * *الطبقه الوسطي* *علبة زبادي ( اضفت نص علبه زبادي اخرى)* *7 فنجان قهوه حليب بودره * *3 فنجان قهوه سكر* *للوجه* *ثلث ك ماء+ ضرف دريم ويب + م ك نسكافيه* *الطريقه* *ناخذ البسكويت ونخلطه مع الزبده والاضافات الي وضعتها ثم نصفه في صينيه* *في الخلاط نخلط مقادير الطبقه الوسطى ويصب الخليط على طبقة البسكويت* *وتوضع في الفرن حتى تتماسك فتره بسيطه ولا تحمر* *نحضر الطبقه الاخيره* *نخلطها مع بعض ونتركها تغلي ثم تصب على الطبقه الوسطى مباشره وتترك لتبرد ثم تقدم* *صورة: http://forum.hawahome.com/nupload/96404_1234212118.jpg * *صورة: http://forum.hawahome.com/nupload/96404_1234212223.jpg * *صورة: http://forum.hawahome.com/nupload/96404_1234212328.jpg * وبالعاافية منقول
بسم الله الرحمن الرحيم


حلى النسكافيه




فيه عدة طرق لهدا الحلى مابينها اختلاف كتير
ومنها هدي الطريقة ... مرة طعمة








الطبقه الاولي
باكيت بسكويت مطحون
اصبع زبده واضفت من عندي م ك قيمر وربع ك حليب سايل

الطبقه الوسطي

علبة زبادي ( اضفت نص علبه زبادي اخرى)
7 فنجان قهوه حليب بودره
3 فنجان قهوه سكر

للوجه

ثلث ك ماء+ ضرف دريم ويب + م ك نسكافيه

الطريقه

ناخذ البسكويت ونخلطه مع الزبده والاضافات الي وضعتها ثم نصفه في صينيه
في الخلاط نخلط مقادير الطبقه الوسطى ويصب الخليط على طبقة البسكويت
وتوضع في الفرن حتى تتماسك فتره بسيطه ولا تحمر
نحضر الطبقه الاخيره
نخلطها مع بعض ونتركها تغلي ثم تصب على الطبقه الوسطى مباشره وتترك لتبرد ثم تقدم












وبالعاافية

منقول ]]> المطبخ الحجازي شهرزاد http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27231 تحدى نفسك .. بتحدي العقبات .. http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27230&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 21:30:14 GMT بسم الله الرحمن الرحيم خلاف مع صديق سماع كلمة جارحة اخفاق في مهمة تعطيها كل وقتك و جهدك و تفكيرك و عقلك و لكن هل سألت نفسك هل يستحق الأمر كل هذا العناء كم مرة سمحت لليأس أن يطرق باب قلبك كم مرة نظرت إلى الكأس أمامك و قلت إن نصف كأسي فارغ بدلاً من أن تقول إن نصف كأسي مملوء ما قيمتك إذا سمحت للتوافه أن تحطمك (http://www.ee77ee.com/vb/t32516.html) و تسحق كبرياءك أين عزيمتك عندما تفتح باباً للألم و الحزن و الهم و الإحباط كي يدخلوا إلى نفسك الحياة درب طويل تتخلله العقبات لن تعرف معنى السعادة دون أن تتجرع كأس المرارة و لن تشعر بفرحة النجاح دون أن تجرب الفشل و لن تنعم بالراحة دون أن تعرف معنى الألم هكذا هو درب الحياة عليك أن تتعثر بهذا الدرب لكي تستطيع المشي فاجعل من توافه الحياة أسباباً لنجاحك و ذخيرة لخبراتك فلن تجد طريقاً ممهداً يفتح لك ذراعيه بل ستعترضك الكثير من العقبات بل وربما تصل لمرحلة تشعر أنك غير قادر على المتابعة و تنادي كل ذرة من كيانك أن تعلن هزيمتك فهل أنت شخص انهزامي هل ستتقبل هزيمتك بسهولة و تعلن استسلامك إذا كنت كذلك فأنت تستحق أن تحطمك (http://www.ee77ee.com/vb/t32516.html)التوافه لكي أكون منصف فقد مررت بلحظات أعلنت فيها انهزامي و مررت بدقائق أعلنت فيها انسحابي من هذه الحياة بكل ما فيها من الألم و المشقة فماذا كانت النتيجة أصبحت إنسان محطم لا تستطيع جمع شتات نفسها كانت كلمة واحدة كفيلة بجرح كبريائي و نظرة كفيلة بتمزيق مشاعري و عندما أفقت من غيبوبتي اختلفت نظرتي للحياة فأنا وحدي القادرة على التحكم بالمسار الذي أمشي به بعد إرادة الله و أنا وحدي أعلن انهزامي أو انتصاري أنت أيضاً بإمكانك أن تبدأ المعركة من جديد و لكن هذه المرة ضع نصب عينيك أن تنتصر و لا تستسلم لهزيمة توافه حياتك ادفع بألمك و إحباطك و قلقك و حزنك و جروحك بعيداً عن مخيلة رأسك فحياتك كنز ثمين لا تستحق أن تضيعها بين هاويات الطر عش كل لحظة بحياتك و كأنها آخر لحظة تلفظ فيها أنفاسك إبحث عن الحب عن الصداقة عن الإخلاص عن الإنتماء عن العائلة و لكن ضمن إطار التزامك بدينك و بنشأتك الإسلامية القيمة و تذكر أن مفتاح أي سعادة في الدنيا رضا الله سبحانه و تعالى مما راق لي ونقلته دمتم برعاية الله وعشرة مباركة
بسم الله الرحمن الرحيم



خلاف مع صديق سماع كلمة
جارحة اخفاق في مهمة
تعطيها كل وقتك و جهدك
و تفكيرك و عقلك
و لكن هل سألت نفسك
هل يستحق الأمر كل هذا العناء
كم مرة سمحت لليأس أن يطرق باب قلبك
كم مرة نظرت إلى الكأس أمامك و قلت




إن نصف كأسي فارغ
بدلاً من أن تقول إن نصف كأسي مملوء
ما قيمتك إذا سمحت للتوافه أن عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
و تسحق كبرياءك
أين عزيمتك عندما تفتح باباً
للألم و الحزن و الهم
و الإحباط كي يدخلوا إلى نفسك




الحياة درب طويل تتخلله العقبات
لن تعرف معنى السعادة دون أن تتجرع كأس المرارة
و لن تشعر بفرحة النجاح دون أن تجرب الفشل
و لن تنعم بالراحة دون أن تعرف معنى الألم
هكذا هو درب الحياة




عليك أن تتعثر بهذا الدرب لكي تستطيع المشي
فاجعل من توافه الحياة أسباباً لنجاحك و ذخيرة لخبراتك
فلن تجد طريقاً ممهداً
يفتح لك ذراعيه
بل ستعترضك الكثير من العقبات
بل وربما تصل لمرحلة تشعر أنك غير قادر على المتابعة
و تنادي كل ذرة من كيانك أن تعلن هزيمتك





فهل أنت شخص انهزامي
هل ستتقبل هزيمتك بسهولة و تعلن استسلامك
إذا كنت كذلك فأنت تستحق أن عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]التوافه
لكي أكون منصف
فقد مررت بلحظات أعلنت فيها انهزامي
و مررت بدقائق أعلنت فيها انسحابي من هذه
الحياة بكل ما فيها من الألم و المشقة
فماذا كانت النتيجة
أصبحت إنسان محطم لا تستطيع جمع شتات نفسها
كانت كلمة واحدة كفيلة بجرح كبريائي
و نظرة كفيلة بتمزيق مشاعري
و عندما أفقت من غيبوبتي
اختلفت نظرتي للحياة




فأنا وحدي القادرة على التحكم بالمسار الذي
أمشي به بعد إرادة الله
و أنا وحدي أعلن انهزامي أو انتصاري
أنت أيضاً
بإمكانك أن تبدأ المعركة من جديد
و لكن هذه المرة ضع نصب عينيك أن تنتصر
و لا تستسلم لهزيمة توافه حياتك
ادفع بألمك و إحباطك و قلقك
و حزنك و جروحك بعيداً عن
مخيلة رأسك
فحياتك كنز ثمين لا تستحق أن
تضيعها بين هاويات الطر




عش كل لحظة بحياتك و كأنها آخر
لحظة تلفظ فيها أنفاسك
إبحث عن الحب عن الصداقة عن الإخلاص
عن الإنتماء عن العائلة
و لكن ضمن إطار التزامك بدينك
و بنشأتك الإسلامية القيمة
و تذكر أن مفتاح أي سعادة في الدنيا
رضا الله سبحانه و تعالى


مما راق لي ونقلته

دمتم برعاية الله
وعشرة مباركة
 ]]> الحجاز العام شهرزاد http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27230 الإغتسال اللغوي http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27228&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 17:21:30 GMT *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* *الإغتسال اللغوي* *صورة: http://up5.info/uploads/12836203441.jpg (http://up5.info/uploads/12836203441.jpg)* *قال صاحبي: سمعت من عدد من الأشخاص أنَّ لديك وصفةً نادرةً لعلاج الضعف اللغوي، * *وأنَّ هذه الوصفة ذاتُ أثرٍ فعَّالٍ تجعل مَنْ يستخدمها قادراً على التعامل الجيد * *مع اللغة العربية نطقاً وكتابةً خلال ستة شهور أو أقل، وأنَّ عدداً من الناس قد حصل على هذه النتيجة المذهلة، * *وحرصاً على صحة هذه المعلومة أردتُ أن آخذ الخبر اليقين من مصدره، * *فما آفةُ الأخبار إلا رواتها، فهل هذا الذي سمعته صحيح؟ * *مع أنني لا أستبعدُ المبالغةَ فيما سمعت. * *قلت له: أشكركَ - أولاً - على حرصك الجميل على التثبُّت من الخبر * *حتى لا تنضمَّ إلى رُواة وكالة (قالوا، ويقولون) الذين يتسابقون إلى نقل ما يسمعون وهم لا يعون، * *وأُقدِّرُ - ثانياً - صراحتك في إبداء ما في نفسك تجاه هذا الخبر وأنك لا تستبعد المبالغة فيه. * *أمَّا ما سمعت من نقل عني في هذا الموضوع فهو صحيح، * *وسأشرحه لك بشيء من التفصيل الذي يوضح لك الصورة * *- بإذن الله عز وجل - وإليك البيان: * *لعلنا جميعاً نتفق على وجود ضعفٍ لغويٍّ عامٍ عندنا نحن العرب * *في هذا العصر في معرفتنا بلغة القرآن الكريم نطقاً وكتابةً، وأنَّ هذا الضعف قد انتشر حتى أصبح هو الأصل،* *وأنَّه مرضٌ من الأمراض التي تحتاج إلى دواء، * *وأنَّه من أسباب تخلُّف الأمة، وتذبذبها وانهزامها نفسياً أمام الآخرين، ولعلنا نتفق كذلك أنه ما من مرض إلا * *وله دواء أوجده الله سبحانه وتعالى، * *وإنما يستفحل المرض حينما يستسلم له الناس ولا يبحثون * *عن الدواء الذي يزيله، * *ويريح الناس منه، ولعلنا نتفق أيضاً أن إيمان المريض بحالته * *واقتناعه بوجود دواءٍ لمرضه، وحرصه على بذل الأسباب لعلاج ذلك المرض * *من أهم أسباب العلاج الناجح،وما دام الأمر كذلك * *فإنَّ علاج (الضعف اللغوي) يتمثَّل في طريقة الاغتسال اللغوي التي سمعت عنها، * *وسألتني عن صحة ما سمعت، فدفعتني إلى كتابة هذه السطور لبيانها، * *وقد جرَّبت هذه الطريقة مع عددٍ من الإخوة والأخوات فكانت ناجحةً نجاحاً كبيراً، * *ولا بأس أن أقول: (نجاحاً فتَّاكاً) بلغة الإعلانات التجارية هذه الأيام، * *مع الفرق الشاسع بين النتائج الإيجابية لوصفتنا اللغوية، والنتائج السلبية لكثيرٍ مما تدعيه الإعلانات التجارية. * *وإليك الوصفة اللغوية الناجحة: * *اذهبْ - مشكوراً - إلى المكتبة واقتنِ واحداً من الكتب التالية: * *الكامل في اللغة والأدب للمبرد، أو أدب الكاتب لابن قتيبة،أو البيان والتبيين للجاحظ، أو الأمالي لأبي علي القالي* *أو سحر البلاغة وسرُّ البراعة لأبي منصور الثعالبي؛ * *وإذا أردت أن تكرم نفسك أكثر فاقتنِ هذه الكتب كلَّها لتكون* *نواةً لمكتبتك اللغوية الأدبية وخذْ واحداً من هذه الكتب* *وأنا أُفضِّلُ أن يكون (الكامل في اللغة والأدب للمبرد) * *لأن تجاربي مع بعض الإخوة * *والأخوات كانت مع هذا الكتاب وكانت ناجحةً جداً.ابدأْ بقراءة صفحاتٍ من هذا الكتاب - بحسب قدرتك - * *بصوتٍ مرتفع كأنك تقرأ على أشخاصٍ جالسينَ معك مراعياً في قراءتك جميع الحركات الموجودة على الكلمات* *وانطلق في هذه (القراءة التطبيقية) يومياً دون انقطاع، * *وإذا استطعت أن تقرأ أحياناً على شخص له دراية باللغة الفحصى فذلك أفضل، ولكنه ليس بشرط واجب التحقيق، * *وهنا ستجد النتيجة المذهلة بعد انتهائك من قراءة الكتاب،حيث * *ستشعر بأنَّ النطق السليم قد أصبح سجيَّةً لك، * *وأنك ستراعي حركات الإعراب على أصولها حتى وإنْ كنتَ لا تعرف سببها، * *وأنك ستشعر بثقتك بنفسك، وبنشوة النجاح، وباطمئنانك حينما تلقي أمام أحدٍ خطاباً، * *أو كلمةً، لأنك قد داويت لسانك من الضعف اللغوي الذي كان يُشْعِرُكَ بالرهبة والارتباك، * *وإذا أضفت إلى هذه القراءة التطبيقية، كتابة بعض ما تقرأ بيدك لتدريب قلمك * *على الكتابة الصحيحة فسوف تجد طريقاً سهلاً للتخلُّص من أخطائك الأسلوبية، والإملائية، * *وهنا يتحقق لك (الاغتسال اللغوي)، * *من أَوضار ودَنَس الضعف اللغوي المنتشر في عالمنا العربي. * *ما فائدة ذلك؟ * *ستجيب أنت عن السؤال بوضوح حينما تصل إلى هذه النتيجة المذهلة التي توصلك إليها القراءة التطبيقية. * *سكت صاحبي قليلاً ثم قال: سأبدأ على بركة الله * *بقلم الدكتور عبدالرحمن صالح العشماوي *
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الإغتسال اللغوي

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]


قال صاحبي: سمعت من عدد من الأشخاص أنَّ لديك وصفةً نادرةً لعلاج الضعف اللغوي،


وأنَّ هذه الوصفة ذاتُ أثرٍ فعَّالٍ تجعل مَنْ يستخدمها قادراً على التعامل الجيد


مع اللغة العربية نطقاً وكتابةً خلال ستة شهور أو أقل، وأنَّ عدداً من الناس قد حصل على هذه النتيجة المذهلة،


وحرصاً على صحة هذه المعلومة أردتُ أن آخذ الخبر اليقين من مصدره،


فما آفةُ الأخبار إلا رواتها، فهل هذا الذي سمعته صحيح؟
مع أنني لا أستبعدُ المبالغةَ فيما سمعت.


قلت له: أشكركَ - أولاً - على حرصك الجميل على التثبُّت من الخبر
حتى لا تنضمَّ إلى رُواة وكالة (قالوا، ويقولون) الذين يتسابقون إلى نقل ما يسمعون وهم لا يعون،


وأُقدِّرُ - ثانياً - صراحتك في إبداء ما في نفسك تجاه هذا الخبر وأنك لا تستبعد المبالغة فيه.

أمَّا ما سمعت من نقل عني في هذا الموضوع فهو صحيح،

وسأشرحه لك بشيء من التفصيل الذي يوضح لك الصورة

- بإذن الله عز وجل - وإليك البيان:


لعلنا جميعاً نتفق على وجود ضعفٍ لغويٍّ عامٍ عندنا نحن العرب


في هذا العصر في معرفتنا بلغة القرآن الكريم نطقاً وكتابةً، وأنَّ هذا الضعف قد انتشر حتى أصبح هو الأصل،
وأنَّه مرضٌ من الأمراض التي تحتاج إلى دواء،


وأنَّه من أسباب تخلُّف الأمة، وتذبذبها وانهزامها نفسياً أمام الآخرين، ولعلنا نتفق كذلك أنه ما من مرض إلا
وله دواء أوجده الله سبحانه وتعالى،


وإنما يستفحل المرض حينما يستسلم له الناس ولا يبحثون
عن الدواء الذي يزيله،

ويريح الناس منه، ولعلنا نتفق أيضاً أن إيمان المريض بحالته
واقتناعه بوجود دواءٍ لمرضه، وحرصه على بذل الأسباب لعلاج ذلك المرض

من أهم أسباب العلاج الناجح،وما دام الأمر كذلك

فإنَّ علاج (الضعف اللغوي) يتمثَّل في طريقة الاغتسال اللغوي التي سمعت عنها،

وسألتني عن صحة ما سمعت، فدفعتني إلى كتابة هذه السطور لبيانها،

وقد جرَّبت هذه الطريقة مع عددٍ من الإخوة والأخوات فكانت ناجحةً نجاحاً كبيراً،

ولا بأس أن أقول: (نجاحاً فتَّاكاً) بلغة الإعلانات التجارية هذه الأيام،

مع الفرق الشاسع بين النتائج الإيجابية لوصفتنا اللغوية، والنتائج السلبية لكثيرٍ مما تدعيه الإعلانات التجارية.

وإليك الوصفة اللغوية الناجحة:

اذهبْ - مشكوراً - إلى المكتبة واقتنِ واحداً من الكتب التالية:

الكامل في اللغة والأدب للمبرد، أو أدب الكاتب لابن قتيبة،أو البيان والتبيين للجاحظ، أو الأمالي لأبي علي القالي
أو سحر البلاغة وسرُّ البراعة لأبي منصور الثعالبي؛

وإذا أردت أن تكرم نفسك أكثر فاقتنِ هذه الكتب كلَّها لتكون
نواةً لمكتبتك اللغوية الأدبية وخذْ واحداً من هذه الكتب

وأنا أُفضِّلُ أن يكون (الكامل في اللغة والأدب للمبرد)
لأن تجاربي مع بعض الإخوة


والأخوات كانت مع هذا الكتاب وكانت ناجحةً جداً.ابدأْ بقراءة صفحاتٍ من هذا الكتاب - بحسب قدرتك -

بصوتٍ مرتفع كأنك تقرأ على أشخاصٍ جالسينَ معك مراعياً في قراءتك جميع الحركات الموجودة على الكلمات
وانطلق في هذه (القراءة التطبيقية) يومياً دون انقطاع،


وإذا استطعت أن تقرأ أحياناً على شخص له دراية باللغة الفحصى فذلك أفضل، ولكنه ليس بشرط واجب التحقيق،


وهنا ستجد النتيجة المذهلة بعد انتهائك من قراءة الكتاب،حيث
ستشعر بأنَّ النطق السليم قد أصبح سجيَّةً لك،


وأنك ستراعي حركات الإعراب على أصولها حتى وإنْ كنتَ لا تعرف سببها،


وأنك ستشعر بثقتك بنفسك، وبنشوة النجاح، وباطمئنانك حينما تلقي أمام أحدٍ خطاباً،


أو كلمةً، لأنك قد داويت لسانك من الضعف اللغوي الذي كان يُشْعِرُكَ بالرهبة والارتباك،


وإذا أضفت إلى هذه القراءة التطبيقية، كتابة بعض ما تقرأ بيدك لتدريب قلمك


على الكتابة الصحيحة فسوف تجد طريقاً سهلاً للتخلُّص من أخطائك الأسلوبية، والإملائية،
وهنا يتحقق لك (الاغتسال اللغوي)،


من أَوضار ودَنَس الضعف اللغوي المنتشر في عالمنا العربي.


ما فائدة ذلك؟

ستجيب أنت عن السؤال بوضوح حينما تصل إلى هذه النتيجة المذهلة التي توصلك إليها القراءة التطبيقية.


سكت صاحبي قليلاً ثم قال: سأبدأ على بركة الله


بقلم الدكتور عبدالرحمن صالح العشماوي



]]> اللغة العربية الياسمين http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27228 توزيع الأسابيع الدراسيه متوسط /ثانوي الفصل الاول http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27227&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 16:52:21 GMT *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التقويم الدراسي للفصل الدراسي الأول من العام 1431هـ للمرحلة المتوسطه والثانوية جدول منسق ومنظم للأسابيع الدراسيه في المرفق وأرجو الله التوفيق للجميع اطيب التحايا *
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



التقويم الدراسي للفصل الدراسي الأول من العام 1431هـ
للمرحلة المتوسطه والثانوية
جدول منسق ومنظم للأسابيع الدراسيه
في المرفق وأرجو الله التوفيق للجميع



اطيب التحايا
الملفات المرفقة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده المرفق لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
]]> المرحلة المتوسطة الياسمين http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27227 كيف تكسب ليلة القدر؟ http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27226&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 16:33:47 GMT

كيف تكسب ليلة القدر؟
الحمد لله الذي فرض صيام هذا الشهر وسنَّ لنا قيامه، والصلاة على خيرة خلقه محمد صلى الله عليه وسلم والذي لم يترك خيراً إلا ودل أمته عليه، فروى عنه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أنه صلى الله عليه وسلم قال:"من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه"(1)وروي عنه أيضاً أنه قال:"من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه"(2)وإن من الحرمان أن نرى كثيراً من المسلمين يقضون هذه اللحظات والفرص النادرة فيما لا ينفعهم، فإذا جاء وقت القيام كانت أحوالهم ما بين:
(أ) نائمون.
(ب) يتسامرون ويقعون في غيبة إخوانهم المسلمين.
(ج) يقضون أوقاتهم في المعاصي من مشاهدة القنوات الفضائية الهابطة، ومشاهدة الأفلام والمسلسلات الرمضانية – كما يسمونها- وحاشا رمضان أن يكون له أفلام، أو مسلسلات مع ما فيها من اختلاط النساء بالرجال، والموسيقى، وما هو أشنع من ذلك.
لذلك لا بد من تجديد التوبة في هذا الشهر، فهذه فرصتنا للأسباب التالية:
أ. لأن مردة الشياطين تصفد، كما روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- مرفوعاً "أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم"(3).
ب. الإقبال النفسي على فعل الخيرات في هذا الشهر ما لا تستطيعه في الأشهر الأخرى.
ج. أن الصوم في نهار رمضان يمنع من القيام بكثير من المعاصي.
ولو كان أمام أعيننا أنه قد يكون آخر رمضان نصومه لسهلت علينا التوبة، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، أما نحن فقد بلغناه الله عز وجل فلندعوه أن يعيننا على صيامه وقيامه.
مقارنة بين أعمارنا وأعمار الأمم السابقة:
قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو هريرة رضي الله تعالى عنه:"أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك"(4).
كان أعمار السابقين مئات السنين، فهذا نوح -عليه السلام- لبث في قومه يدعوهم ألف سنة إلا خمسين عاماً، وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون السابقون يوم القيامة".
فكيف يكون لنا السبق، ونحن أقل أعماراً؟! يكون ذلك باستغلال الفرص والتسابق عليها كما يتسابق الناس على الوظائف، والتسجيل في الجامعات، وعلى التخفيضات أيضاً.
ومن أعظم هذه الفرص، الحرص على ليالي العشر الأواخر من رمضان، فإن لم يكن، فعلى الأقل ليلة 21، 23، 25، 27، 29 لأن ليلة القدر لن تتعدى إحدى هذه الليالي كما قال صلى الله عليه وسلم:"تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان".
إلا إذا كان هناك اختلاف بين دول العالم الإسلامي في دخول رمضان، فإن الأحوط العمل كل ليالي العشر.
قال سبحانه وتعالى:"ليلة القدر خير من ألف شهر".
منذ أن يؤذن المغرب إلى أن يؤذن الفجر في الغالب لا يتجاوز 12 ساعة.
فكم سنة تعدل ليلة القدر؟ أكثر من ثلاث وثمانين سنة!! فلو حرصت كل الحرص على هذه الليلة فلا تفوتك، وذلك بقيام كل ليالي العشر الأخيرة، واستغلال كل ليلة منها كأحسن ما يكون الاستغلال كقدوتنا وحبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم- كما روت عنه عائشة رضي الله عنها:"أنه إذا دخل العشر شد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله".
ولنحسب عمر واحد منا حرص على القيام في ليالي الوتر لمدة عشر سنوات، إن هذا يساوي أكثر من 830 سنة بإذن الله، ولو عشت عشرين سنة بعد بلوغك، وكنت ممن يستغل كل ليالي العشر بالعبادة، لكان خير من 1660 سنة بإذن الله، وبهذا نحقق السبق يوم القيامة، وذلك باستغلال فرص لم تكن للأمم السابقة من اليهود والنصارى.
لذلك منذ أن يدخل شهر رمضان ادع الله أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر، فمن أعانه الله فهو المعان، ومن خذله فهو المخذول.
ماذا تفعل في هذه الليلة؟
- الاستعداد لها منذ الفجر، فبعد صلاة الفجر تحرص على أذكار الصباح كلها، ومن بينها احرص على قول:"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة، لماذا؟ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كان له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك"(5).
الشاهد: "كانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي" حتى لا يدخل عليك الشيطان فيصرفك عن الطاعة.
- احرص على أن تفطر صائماً، إما بدعوته، أو بإرسال إفطاره، أو بدفع مال لتفطيره، وأنت بهذا العمل تكون حصلت على أجر صيام شهر رمضان مرتين لو فطرت كل يوم منذ أن يدخل الشهر إلى آخره صائماً لما رواه زيد بن خالد الجهني عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"من فطر صائماً كتب له مثل أجره لا ينقص من أجره شيء"(6).
- عند غروب الشمس ادع أيضاً أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر.
- جهز صدقتك لهذه الليلة من ليالي العشر، وليكن لك ادخار طوال السنة لتخريجه في هذه الليالي الفاضلة فلا تفوتك ليلة من ليالي الوتر إلا وتخرج صدقتها، فالريال إذا تقبله الله في ليلة القدر قد يساوي أكثر من ثلاثين ألف ريال، و 100 ريال تساوي أكثر من 300 ألف ريال وهكذا، وقد روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب، وإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه(7)، حتى تكون مثل الجبل"(8) وروى أبو هريرة أيضاً قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجراً؟ قال:" أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر، وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان"(9).
فإن أخفيتها كان أعظم لأجرك فتدخل بإذن الله ضمن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله.. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه" (10).
- منذ أن تغرب الشمس احرص على القيام بالفرائض والسنن، فمثلاً منذ أن يؤذن ردد مع المؤذن ثم قل: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً، فمن قال ذلك غُفر له ذنبه كما روي عنه صلى الله عليه وسلم مرفوعاً(11) ثم قل: اللهم رب هذه الدعوة التامة... إلخ، لما رواه جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة"(12).
- ثم بكر بالفطور احتساباً، وعند تقريبك لفطورك ليكن رطباً محتسباً أيضاً، ولا تنس الدعاء في هذه اللحظات، وليكن من ضمن دعائك: اللهم أعني ووفقني لقيام ليلة القدر، ثم توضأ وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم بادر بالنافلة بين الأذان والإقامة؛ لما رواه أنس -رضي الله تعالى عنه- أنه قال: كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يبتدرون السواري حتى يخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء"(13). ثم صل صلاة مودع(14)كلها خشوع واطمئنان، ثم اذكر أذكار الصلاة، ثم صل السنة الراتبة، ثم اذكر أذكار المساء -إن لم تكن قلتها عصراً- ومنها "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة؛ لتكون في حرز من الشيطان ليلتك هذه حتى تصبح، كما سبق أن ذكرنا، ثم نوِّع في العبادة:
- لا يفتر لسانك من دعائك بـ "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".
- إن كان لك والدان فبرهما وتقرب منهما، واقض حوائجهما وافطر معهما.
- ثم بادر بالذهاب إلى المسجد قبل الأذان، لتصلي سنة دخول المسجد، ولتتهيأ بانقطاعك عن الدنيا ومشاغلها علك تخشع في صلاتك، ثم إذا أذن ردد معه وقل أذكار الأذان ثم صل النافلة، ثم اذكر الله حتى تقام الصلاة، أو اقرأ في المصحف، واعلم أنك ما دمت في انتظار الصلاة فأنت في صلاة كما روى ذلك أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:"إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، والملائكة تقول اللهم اغفر له وارحمه، ما لم يقم من صلاته أو يحدث"(15).
- ثم إذا أقيمت الصلاة صل بخشوع، فكلما قرأ الإمام آية استشعر قراءته، وكن مع كلام ربك حتى ينصرف الإمام.
- ثم عد إلى بيتك، ولا يكن هذا هو آخر العهد بالعبادة حتى صلاة القيام، بل ليكن في بيتك أوفر الحظ والنصيب من العبادة سواء بالصلاة أو بغيرها.
- ولا تنس -قبل خروجك من المسجد- أن تضع صدقة هذه الليلة، وإذا كان يصعب عليك إخراج صدقة كل ليلة من هذه الليالي فمن الممكن أن تعطي كل صدقتك قبل رمضان أو قبل العشر الأواخر جهة خيرية توكلها بإخراج جزء منها كل ليلة من ليالي العشر.
- ولا تنس وأنت في طريقك من وإلى المسجد أن يكون لسانك رطباً من ذكر الله، ولا تنس سيد الاستغفار هذه الليلة:"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. قال صلى الله عليه وسلم:"من قاله فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة"(16)، وما بين تهليل وتسبيح وتحميد وتكبير وحوقلة؛ لما رواه أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" استكثروا من الباقيات الصالحات، قيل وما هن يا رسول الله؟ قال: التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله"(17)وما بين صلاة على رسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ثم الدعاء بخيري الدنيا والآخرة، فإذا دخلت بيتك تلمَّس حاجة من هم في البيت، سواء والداك أو زوجتك أو إخوانك أو أطفالك، فقم بخدمة الجميع بانشراح الصدر واحتساب واستغل القيام بحوائجهم بقراءة القرآن عن ظهر قلب، فقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن في الأجر، كما روى أبو الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قال:"وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: قل هو الله أحد ثلث القرآن"(18). فإذا قرأتها ثلاث مرات حصلت على أجر قراءة القرآن كاملاً، ولكن ليس معنى هذا هجر القرآن، ولكن هذا له أوقات وهذا له أوقات، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن في الأجر(19)، وآية الكرسي أعظم آية في كتاب الله، أخرجه سعيد بن منصور في سننه، كما قاله عبد الله موقوفاً، ثم قل:" لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة؛ ليكون لك عدل عشر رقاب، ولتكتب لك مئة حسنة، وتمحى عنك مئة سيئة، ولتكن حرزاً لك من الشيطان حتى تصبح ولم يأت بأفضل مما جئت به إلا أحد عمل أكثر من ذلك، واحرص على كل ما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- من الأذكار ذات الأجور العظيمة، كما قال صلى الله عليه وسلم لعمه:"ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار تقول: الحمد لله عدد ما خلق، الحمد لله ملء ما خلق، الحمد لله عدد ما في السموات والأرض، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه، الحمد لله ملء ما أحصى كتابه، الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء وتسبح مثلهن، ثم قال: تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك"(20) وقال صلى الله عليه وسلم:"من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"(21)وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال -صلى الله عليه وسلم-: "من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه"(22)وفي بعض الروايات "سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة" (23)وكلما ذُكرت الكفارة أو الغفران – غفران الذنوب- وحط الخطايا، فالمقصود بها الصغائر، أما الكبائر فلا بد من التوبة، أما إن كانت هذه الكبيرة متعلقة بحقوق الآدميين فلا بد من الاستحلال مع التوبة أو المقاصة يوم القيامة؛ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه-:"من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه"(24)ولا يغرك في الغيبة ما يردده البعض أن كفارة من اغتبته أن تستغفر له، فهذا حديث أقل أحواله أنه شديد الضعف، وهو يعارض الحديث السابق الصحيح، ومن أعظم حقوق الآدميين: الغيبة والنميمة والسخرية، والاستهزاء والسب، والشتم وشهادة الزور، قال صلى الله عليه وسلم:"الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" (25).
فإذا فرغت من خدمة الجميع والأعمال البدنية، ليكن لك جلسة مع كتاب ربك فتقرأه، وليكن لك قراءتان في شهر رمضان إحداهما سريعة "الحدر" والأخرى بتأمل مع التفسير إذا أشكل عليك آية، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه:"لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله.
فإذا أنهك جسدك فألقه على السرير وأنت تذكر ربك بالتهليل والتسبيح والتحميد والحوقلة والتكبير والاستغفار والصلاة والسلام على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.
- فإن نمت فأنت مأجور -بإذن الله- ثم استيقظ لصلاة قيام الليل في المسجد، وليكن لك ساعة خلوة مع ربك ساعة السحر فتفكر في عظمة خالقك، ونعمه التي لا تحصى عليك مهما كنت فيه من حال أو شدة فأنت أحسن حالاً ممن هو أشد منك كما قال صلى الله عليه وسلم:"انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلا من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله"(26).
- وتذكر هادم اللذات علها تدمع عينك فتكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله كما قال صلى الله عليه وسلم:"ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه.." (27).
- وتذكر ما رواه جابر بن سمرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"أتاني جبريل، فقال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله، قل آمين. فقلت: آمين..." (28) الحديث. فهذه العشر هي والله الغنيمة الباردة، وفي هذا الشهر فرص ومواسم من لم يستغلها تذهب ولا ترجع..
- أخيراً وقبيل الفجر لا بد من السحور ولو بماء، مع احتساب العمل بالسنة؛ لما رواه أنس رضي الله تعالى عنه، قال: قال صلى الله عليه وسلم:"تسحروا فإن في السحور بركة"(29) ثم تسوك وتوضأ واستعد لصلاة الفجر وأنت إما في ذكر أو دعاء أو قراءة قرآن.
- ولا بد من التنبيه على بعض الأخطاء، ومنها:
1- أن البعض قد يشيع في ليلة 23 أو 25 أن فلاناً رأى رؤياً، وأن تعبيرها أن ليلة القدر مثلاً ليلة 21 أو 23. فماذا يفعل البطالون؟ يتوقفون عن العمل باقي ليالي العشر، حتى أن البعض قد يكون في مكة فيعود، لماذا؟ انقضت ليلة القدر في نظره. وفي هذا من الأخطاء ما فيها، ومنها: أن هذا قد يكون حلماً وليس رؤياً. أن المعبر حتى وإن عبرها بأنها ليلة 21 أو 23 أو غيرها ليس بشرط أن يكون أصاب، فهذا أبو بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- عبر رؤيا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً"(30) فإذا كان أبو بكر وهو خير الخلق بعد الأنبياء يصيب ويخطئ، فما بالك بغيره. والذي يظهر لي أن هذا من تلبيس إبليس، ليصد المؤمنين عن العمل باقي ليالي العشر. والله أعلم.
وأخيراً.. الأيام معدودة، والعمر قصير، ولا تعلم متى يأتيك الأجل، ولا تدري لعلك لا تبلغ رمضان، وإن بلغته لعلك لا تكمله، وإن أكملته لعله يكون آخر رمضان في حياتنا.
فهذا يخرج من بيته سليماً معافى فينعى إلى أهله، وهذا يلبس ملابسه ولا يدري هل سينزعها أم ستنزع منه؟
لذلك كله علينا أن نستحضر هذه النعمة العظيمة أن بلغنا رمضان ووفقنا لصيامه وقيامه وصالح الأعمال، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، وكم من مريض مر عليه رمضان كغيره من الشهور، وكم من عاص لله ضال عن الطريق المستقيم ما ازداد في رمضان إلا بعداً وخساراً، وأنت يوفقك الله للصيام والقيام، فاحمد الله على هذه النعمة الجليلة، واستغلها أيما استغلال.
]]> المجلس الرمضاني ابوعبدالكريم http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27226 الدبيازه الحجازيه وعساكم من عواده http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27225&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 02:16:34 GMT *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته * *الدبيازه الحجازيه وعساكم من عواده* *صورة: http://www.aawsat.com/2007/10/08/images/food1.440485.jpg * *الدبيازه الحجازيه من الوجبات المحببة لاهل الحجاز* *طبق العيد الرئيسي في وجبة الإفطار* *أرجو الله ان يعيده على الجميع أعوام واعوام وانتم ترفلون بثياب الصحة والعافية والسعادة * *وكل عام وانتم بخير ومن الفائزين برضوانه وعتقه وجنته ان شاء الله* *المقادير:* *صورة: http://www.hawahome.com/vb/nupload/54537_1192679757.jpg * *صورة: http://dmshk-co.com/images/kamr1.jpg * *لفتين قمر الدين مقطعة ومنقوعة في 7 كاسات ماء ساخن* *تين جاف منقوع بماء* *مشمش جاف منقوع بماء* *قلادة تمر* *لوز بجلي منقوع بماء ساخن ثم يقشر* *فستق منقوع بماء ساخن ثم يقشر* *صنوبر* *زبيب منقوع بماء* *ملعقة كبيرة هيل كامل * *قطعتين متوسطة قرفة كاملة* *كأس سكر* *بالإمكان اضافة أو استبدال * *اي نوع من المكسرات المحببه وحسب الرغبة* *الطريقة :* *صورة: http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/9/26/05/kc0iegel3.jpg * ** يضاف قليل من الزيت في قدر كبير ويضاف الهيل والقرفة واللوز المقشر الى ان يحمر قليلا ثم يضاف الفستق والصنوبر* ** تُصفى الفواكه وتضاف مع التمر ويقلب الجميع جيدا* ** يخلط القمر الدين بماء النقع وكأس سكر بالخلاط الكهربائي الى ان ينعم* ** يضاف القمر دين المخلوط على الفواكه ويترك على حرارة هادئة الى ان يغلظ المزيج وتنضج الفواكه* ** يحتفظ به بالثلاجة ويقدم مع الخبز الشِريك أو أي نوع خبز حسب الرغبة .* *صورة: http://www.arab7.com/up/file/1131314967260.jpg * *وصحتين وعافيه * *وكل عام وانتم بخير* *ومن المقبولين والفائزين ان شاءالله*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الدبيازه الحجازيه وعساكم من عواده




الدبيازه الحجازيه من الوجبات المحببة لاهل الحجاز
طبق العيد الرئيسي في وجبة الإفطار
أرجو الله ان يعيده على الجميع أعوام واعوام وانتم ترفلون بثياب الصحة والعافية والسعادة
وكل عام وانتم بخير ومن الفائزين برضوانه وعتقه وجنته ان شاء الله


المقادير:






لفتين قمر الدين مقطعة ومنقوعة في 7 كاسات ماء ساخن

تين جاف منقوع بماء

مشمش جاف منقوع بماء

قلادة تمر

لوز بجلي منقوع بماء ساخن ثم يقشر

فستق منقوع بماء ساخن ثم يقشر

صنوبر

زبيب منقوع بماء

ملعقة كبيرة هيل كامل

قطعتين متوسطة قرفة كاملة

كأس سكر

بالإمكان اضافة أو استبدال
اي نوع من المكسرات المحببه وحسب الرغبة

الطريقة :





* يضاف قليل من الزيت في قدر كبير ويضاف الهيل والقرفة واللوز المقشر الى ان يحمر قليلا ثم يضاف الفستق والصنوبر

* تُصفى الفواكه وتضاف مع التمر ويقلب الجميع جيدا

* يخلط القمر الدين بماء النقع وكأس سكر بالخلاط الكهربائي الى ان ينعم

* يضاف القمر دين المخلوط على الفواكه ويترك على حرارة هادئة الى ان يغلظ المزيج وتنضج الفواكه

* يحتفظ به بالثلاجة ويقدم مع الخبز الشِريك أو أي نوع خبز حسب الرغبة .



وصحتين وعافيه
وكل عام وانتم بخير
ومن المقبولين والفائزين ان شاءالله

]]> المطبخ الحجازي الياسمين http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27225 أحياء مكة القديمة..وذكريات الحارة http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27224&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 01:42:47 GMT
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





أحياء مكة القديمة.. بساطة الحياة وذكريات الحارة سكنت «قلوب لاتنسى»

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]




قبل سنوات تجاوزت عقودها العشرة وقف على مشارف مكة المكرمة مؤرخون عرب ومستشرقون تحدثوا عن مكة المكرمة لا كمدينة مقدسة تهوى إليها أفئدة المسلمين من شتى بقاع العالم، وإنما مدينة جمعت من تراث العالم العربي والإسلامي لتشكل عادات وتقاليد استقاها المكيون خلال تلك الحقبة، فقوافل الحجيج التي كانت تصل إلى مكة المكرمة عبر ميناء جدة كانت اولى إطلالاتها من جنوب مكة، حيث حي المسفلة الذي اتخذ طابعاً معمارياً شبيهاً بطابع سكان المدن الساحلية، وحي الشبيكة نقطة الوصول للقادمين من المدينة المنورة.



حي المسفلة



لقد أوضح المؤرخون الذين تناولوا تاريخ مكة المكرمة أن المسفلة نسبة إلى أسفل مكة المكرمة، وفي هذا الحي يقع وادي إبراهيم عليه السلام، وهو واد تسيل منه مياه الأمطار باتجاه جنوب مكة، وقد ورد اسم هذا الحي في العديد من المصادر الأدبية، من خلال مقهى صالح عبدالحي الذي كان يجتمع فيه العديد من الأدباء الحجازيين، ومنهم معالي الشيخ عبدالعزيز الرفاعي والأستاذ احمد محمد جمال رحمهما الله وغيرهم، حيث كانوا يتناوبون على قراءة الصحف والمجلات المصرية ذات الطابع الأدبي والتي كانت تصل إلى مكة المكرمة متأخرة وبسعر لا يستطيع مثل هؤلاء الأدباء اقتناءها.



ومن الأحياء الصغيرة القريبة والملاصقة لحي المسفلة؛ منطقة قوز النكاسة التي تحدث عنها بعض المؤرخين على أنها منطقة تؤخذ فيها المقوس الرسوم من الحجاج القادمين من اليمن، كذلك منطقة بركة ماجد والتي اختلف في تسميتها ما بين بركة ماجن وبركة ماجل، وكانت متنفسا لأهالي المسفلة ولا زالت اثار هذه البركة موجودة حتى اليوم، فيما حولت البساتين المحيطة بها إلى حديقة عامة اطلع عليها حديقة المسفلة.

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]


وباتجاهنا شمالا صوب المسجد الحرام نجد حي الهجلة والذي كان يطلع عليه سوق الحطب، حيث يتوافد على هذا السوق سكان مكة المكرمة من كافة أحيائها لشراء الحطب الذي يستخدمونه في عمليات الطبخ وتحضير الأطعمة داخل البيوت والمطاعم، وقبل أن نصل إلى أبواب الحرم المكي الشريف نتوقف على بعد أمتار منه لنجد أننا في منطقة يقال لها مسيال الهرساني، والمسيال في اللغة هو مجرى السيل، أما الهرساني فكان شيخ المطوفين بالقرب من هذا المسيال

وهناك زقاق البخارية ونسب إلى البخارية الذين قدموا من بخارى واستوطنوا هذه المنطقة ، كما يوجد في هذا الزقاق منازل لا تتجاوز علوها الطابقين وقد أزيلت ضمن التوسعة التي شهدتها هذه المنطقة وغيرها من المناطق المحيطة بالمسجد الحرام.

السوق الصغير

وكان أهالي مكة المكرمة كبارا وصغارا من سكان المسفلة واجياد والشامية والشبيكة وحارة الباب وغيرها يقصدون منطقة يقال لها السوق الصغير، وان كان المسمى يوحي إلى أن هناك سوقا صغيرا لا تتجاوز محلاته العشرة
فان الواقع يقول غير ذلك، فالسوق الصغير يضم باعة البرسيم والحشيش وهما أعلاف للأغنام والدواب المستخدمة في مكة المكرمة، كما في السوق الصغير محلات لبيع التمور بكافة أنواعها، وهي تمور كانت تصل إلى مكة المكرمة من المدينة المنورة في زمن لم يمكن فيه ما يعرف بالاستيراد الخارجي.

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]



والسوق الصغير يقع في منطقة تضم المسفلة والشبيكة والشامية، أي انه يقع على اربع واجهات، فواجهته الشرقية نحو الحرم المكي الشريف، اما واجهته الغربية فهي ناحية الشبيكة وحارة الباب وريع الرسام، وواجهته الشمالية نحو الشامية والفلق والقراره، اما واجهته الجنوبية فان كان جزء منها ناحية المسفلة فهناك جزء منها نحو زقاق البرسيم والذي عرف فيما بعد بزقاق السقيفة.

وزقاق السقيفة او زقاق البرسيم كما كان يعرف سابقا عبارة عن شارع يعرف في التخطيط العمراني الحديث بشارع صغير، وعلى جنباته تقع محلات لبيع المواد النحاسية كالقدور، اضافة الى محلات بيع الاطعمة الباكستانية ومحلات بيع الشنط الحديدية ومحلات الصرافة، وهناك محلات لبيع الرؤوس المندي وبيع الكباب المشوي الذي اسسه "فليفل"

وهذا الزقاق في آخره نجد بسطات لبيع الفواكه وبه يقع مسجد حمزة بن عبدالمطلب جنوبا، اما شرقا فمسجد ابو بكر الصديق.

ونعود الى السوق الصغير لنتوقف امام اشهر بائعي الفول في هذا السوق خلال تلك الحقبة من الزمن وهو الشيخ حمزة منسي رحمة الله ، وعن يمينه محل بيع العصائر الباردة، اما عن يساره فكان محل شهاب بدرة الذي يرى الكثيرون انه من اوائل الذين ادخلوا بيض الكوكو ودجاج البر الى مكة المكرمة، اما النقلي فكان صاحب محل مشهور لبيع المكسرات والحلويات التي كانت تصل من الهند والشام،
وامامه نجد اكثر من محل لبيع الاجبان والتي كان يطلق عليها سابقا دكاكين بيع العيش والحلاوة وهي محلات تشبه في وقتنا الحاضر محلات بيع المواد الغذائية.

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]


وان أردنا الدخول الى السوق فقبل ان نتجه لداخلة نجد عن يسارنا الشيخ صالح كعكي الذي كان ينبئ المارة بانه صراف من خلال اصوات الريالات الفضية، وفي اول السوق نجد على يسارنا بائعي البهارات الهندية ولديهم جميع أنواع البهارات المستخدمة في الطبخات المكية .

أحياء أجياد

وان اتجهنا شرق المسجد الحرام فاننا سنرى ثلاثة احياء تشابهت في الاسماء والصفات، فهناك اجياد الكبير، واجياد الصغيرأوالسد،واجياد بئر بليلة التي حذفت منه اجياد ليبقى البئر هوالعلم البارز، كما يقع على يسار المتجه الى ريع بخش واجياد الثلاثة منطقة يقال لها دحلة قريش وكان غالبية سكانها من قبيلة قريش.

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]


حي الشبيكة


اما غرب المسجد الحرام فكان حي الشبيكة هو نقطة الوصول للقادمين من المدينة المنورة، اذ يصلون اولا الى الزاهر فجرول، حيث يقع بئر طوى، وفي جرول كان مصنع كسوة الكعبة المشرفة، ومن جرول نتجه الى حيث ريع الرسام، ويقال ان هذا الريع كان يقطنه رسام للوحات فسمي على اسمه وفي اتجاهنا نحو الحرم المكي الشريف يقع حي حارة الباب،
والباب هنا يقال انه باب مكة الذي كان موجودا قبل مئات السنين ويتم اغلاقه ليلا خوفا من اللصوص، وهذه الاحياء سواء كانت الشبيكة او حارة الباب او ريع الرسام اتخذت طابعا مختلفا جزئيا في مبانيها عن تلك التي تتواجد في حي المسفلة، ففي هذه المناطق ظهرت العمارة الشامية والزخارف التركية ولعل لذلك اسباب منها وقوع بستان الشريف عون في حي جرول.

ولم نكن غافلين في الحديث عن ريع ابو لهب، ونحن نتحدث عن الاحياء السابقة لكننا فضلنا الحديث عنه منفردا لكونه منطقة منحدرة لم يكن يقطنها احد فيما مضى وبعدها عن المسجد الحرام وتشكل صعوبه للساكنين اسفل الريع اثناء توجههم الى المسجد الحرام غير ان هذه المنطقة في عصرنا الحاضر ازالت كل تلك المعوقات.

بين الشامية والشعب

وان تحدثنا عن بعض احياء مكة المكرمة من جهاتها الثلاث الشرق والغرب والجنوب فان حديثنا عن شمال المسجد الحرام يوقفنا امام اكثر من حي في هذه المنطقة الصغيرة المساحة ففيها يقع شعب علي، وشعب عامر،
وفي هذا الشعب ولد الرسول صلى الله عليه وسلم وبها ايضا حي الشامية وهو من اقدم الاحياء في مكة المكرمة ويقال ان تسميته بالشامية جاء نتيجة لكثرة الحجاج الشوام القاطنين به وبين الشعبين والشامية أحياء متعددة، فان قلنا ان هناك حي الغزة فإننا نقول انه قبلها يقع حي القشاشية وهو حي صغير قد لا يكون له وجود حاليا بعد التوسعات المتعددة بمكة المكرمة، اما حي الغزه فيعتبر سوقا تجاريا لمكة لمكرمة وقاصديها ينافسه في المسمى سوق المدعى،
وان كان سوق الغزة ذا طابع بنائي فان سوق المدعه كان ذا طابع شعبي ولعل حادثة حريق المدعى لازالت تسكن في أذهان كبار السن بمكة المكرمة، وهو ما يؤكد ان هذا السوق كان شعبيا ويضم محلات لبيع الأقمشة والأحذية والأواني المنزلية وغيرها من البضائع التي كان يشتريها الحجاج.

اما سوق الصاغة وان كان في زقاق ضيق فانه يقع بين سوقي الغزه والمدعه ولم يكن بائعو الذهب خلال الفترة الماضية يتجاوز عددهم العشرات، وان كنا قد تحدثنا عن السوق الصغير كسوق للخضروات والفواكة واللحوم فان في المدعه هناك سوق يقال له المنشية وهو يماثل السوق الصغير لكل محتوياته.

وقبل ان نختم مسيرتنا في الحديث عن الربط بين الغزه والمدعه فاننا نجد ربطا اخر بين السليمانية والخريق وهما حيان قد يكونان متلاصقين في البناء ولكن لكل منها طريقة فلكي تصل الى الخريق لابد ان تعبر الغزه وتصل الى مسجد الراية وهذا المسجد هو الذي وضع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الراية يوم فتح مكة المكرمة.

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]



خدمات الخريق


والخريق منطقة لم تكن سكنية بقدر ما كانت منطقة خدمات اذ كانت عبارة عن محطة لقدوم الحجاج ومغادرتهم وكان معظم سيارات الأجرة تقف بها وفي هذه المنطقة يقع اليوم مبنى البريد المركزي، وقبل ان نتجه نحو الحجون
نعرج قليلا لنجد حي اطلق عليه حي الفلق وقد عجز الكثير من المؤرخين عن تفسير هذا المسمى لكننا نفضل العودة على الجحون حيث بئر غيلمة وقبل الحجون يسارا توجد مقبرة المعلاة وهي من اقدم واكبر المقابر في مكة المكرمة وبها دفنت السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]


وقد نكون عاجزين عن سرد متكامل لاحياء مكة المكرمة وشعابها خاصة وانها تضم اسماء ارتبطت بها فهناك جبل الشراشف وجبل السبع بنات وجبل عمر وجبل غراب وهي جبال تضم سكانا بها لكن المسميات لم ترتبط بحدث تاريخي اسلامي كجبل النور وجبل ثور
وجبل الرحمة لكنها ارتبطت بحدث تاريخي تقليدي يجهله الكثيرون كما يجهلون مسميات دحلة ابو طبنجة ودخلة الولايا ودحلة الرشد.



وان كانت هذه الاسماء غريبة نوعا ما فان الاغرب منها حي الطندوباوي وهو حي يربط مابين الحفائر وشارع المنصور وهذا الحي كان من ابعد الاحياء في مكة المكرمة عن المسجد الحرام وذا طرق جبلية وعرة غير ان الأنفاق والجسور في الفترة الحالية طورت هذا الحي وحسنته كما هو الحال في حوض البقر الذي يعرف اليوم بالعزيزية،
وهو من ارقى الاحياء بمكة المكرمة وبه تقع جامعة ام القرى التي كانت في السابق كلية الشريعة ويربط هذا الحي ما بين القادمين من الطائف واولئك القادمين من منى عبر شارع مرتفع يقال له طلعة صدقي ويقال ان صدقي كان احد وجهاء مكة المكرمة.

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]



وان تحدثنا عن القادمين من الطائف وقلنا ان اول حي كان يصادفهم هو حي حوض البقر فان القادمين من جدة اول حي يصادفهم هو ام الجود وقد اختلف البعض في المسمى فمنهم من قال ام الدود ومنهم من قال ام الجود
وفي الاصل ام الجود غير ان الحجاج لم يكونوا قادرين على نطق الجيم فتغير المسمى وفي هذا الحي كانت تقع محطة استقبال الحجاج القادمين من جدة بالسيارات بعد ان تم ربط المدن بشبكة الطرق.

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]



وللحقيقة نقول اننا لم نوف مكة المكرمة واحياءها ما كان ينبغي لنا ان نقول خاصة وان مكة المكرمة تضم اليوم اربعة وستين حيا سكنيا تقريبا ولكل منها طابعه الخاص لكن ابناء مكة المكرمة اتفقوا على عادات وتقاليد لم يغيروها منذ قرون مضت ولعل منها عادات الافراح والاحزان.

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]



تراث وثقافة مكة



وان كنا في البداية قد اشرنا الى مقهى صالح عبدالحي كملتقى ثقافي فاننا نجد في أحياء مكة المكرمة ملتقى اجتماعي حيث يجلس عمدة الحي في صدر المجلس كحاكم اداري للحي يامر فينفذ ولا ترد كلمته وتجاب دعوته لدى الكبير والصغير وان كان العمدة في السابق يمثل الحاكم الاداري
فانه يمثل ايضا المصلح الاجتماعي والاخصائي النفسي والمحسن الكبير فكان كل عمدة حي على دراية كاملة بسكانه واحوالهم المعيشية والاقتصادية ويسعى بحنكته الى حل الكثير من المشكلات الاجتماعية والاسرية ولم تكن مراكز الشرط في السابق تستقبل الكثير من الحالات اذ كان العمدة هو من يحلها.



ولعل طابع العمارة الاسلامية قد ظهر في مكة المكرمة بشكل كبير تمثل في الرواشين التي تغطي واجهات المباني وهي عبارة عن اخشاب يتم خفرها بابداع فني لتشكل واجهةالمباني وكان اهالي مكة المكرمة يفتخرون بالرواشين التي كانت الى جانب كونها واجهات فهي منفس للنساء ينظرن من خلالها الى الشارع وما يدور فيه دون ان يراهن احد.




وائل اللهيبي


الرياض
 ]]> مكة المكرمة الياسمين http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27224 مافيه حد احسن من حد http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27223&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 19:34:23 GMT يقولكم واحد تزوج ومره من المرات صار عنده عزيمه المهم جاب لزوجته (http://groups.google.com/group/mestr-caf?hl=ar) الذبيحه للبيت وقال اطبخيها الزوجه مسكينه ،، يوم شافت الذبيحه قالت: مااعرف اطبخها:O عصب زوجها وقال: طيب والله لارجعك لاهلك كيف ماتعرفين تطبخينها وشالها ووداها لاهلها وقال لابوها بنتكم ماتعرف تطبخ الذبيحه علموها ،، قال ابوها خلاص خلها عندنا شهرين نعلمها وبعدها تعال خذ زوجتك قعدت البنت عند اهلها .. وجا يوم اللقاء المنتظر دخل الزوج وقال ابوها خلاص علمناها تطبخ الذبيحه قال الزوج خلاص انا بآخذ زوجتي ونمشي قال: الابو وين رايح لازم تتأكد ان زوجتك تعرف تطبخ الذبيحة قال: طيب جاب الابو للزوج ذبيحه حيه وقاله اذبحها عشان نخلي زوجتك تطبخها قال الزوج ما اعرف اذبحX_X قال: الابو طيب روح خل اهلك ايعلمونك المراجل واذا عرفت تعال و خذ زوجتك (http://groups.google.com/group/mestr-caf?hl=ar)
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]





]]> الوناسة والفرفشة والضحك الصالحي http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27223 الاتحاد يلاعب أحد اليوم بقيادة نور بعد غياب http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27222&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 19:23:58 GMT يخوض الفريق الأول لكرة القدم بنادي الاتحاد مساء اليوم الجمعة مباراة ودية أمام نظيره فريق أحد على ملعب الأمير فيصل بن فهد بمقر النادي. وتأتي هذه المباراة ضمن إطار البرنامج الإعدادي الذي أعده المدير الفني للفريق الاتحادي مانويل جوزيه خلال فترة توقف دوري زين للمحترفين الحالية بسبب حلول العشر الأواخر وعيد الفطر المبارك، وذلك تحضيراً للقاء الديربي المنتظر أمام الأهلي والذي سيقام على استاد الأمير عبد الله الفيصل في السابع من شهر شوال المقبل. وتنتظر الجماهير الاتحادية بشغف كبير مشاركة قائد الفريق محمد نور في لقاء الليلة، حيث من المتوقع أن يزج به جوزيه في المباراة لخلق مزيد من الانسجام بينه وبين زملائه اللاعبين، ويهدف جوزيه من مباراة اليوم للمحافظة على حساسية اللاعبين للمباريات، كما أن الفريق سيخوض يوم الثلاثاء المقبل لقاءً ودياً آخراً أمام فريق الأنصار. من جهة أخرى قرر الجهاز الفني منح جميع اللاعبين إجازة لمدة ثلاثة أيام بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك، على أن تبدأ الإجازة يوم الأربعاء المقبل
يخوض الفريق الأول لكرة القدم بنادي الاتحاد مساء اليوم الجمعة مباراة ودية أمام نظيره فريق أحد على ملعب الأمير فيصل بن فهد بمقر النادي. وتأتي هذه المباراة ضمن إطار البرنامج الإعدادي الذي أعده المدير الفني للفريق الاتحادي مانويل جوزيه خلال فترة توقف دوري زين للمحترفين الحالية بسبب حلول العشر الأواخر وعيد الفطر المبارك، وذلك تحضيراً للقاء الديربي المنتظر أمام الأهلي والذي سيقام على استاد الأمير عبد الله الفيصل في السابع من شهر شوال المقبل. وتنتظر الجماهير الاتحادية بشغف كبير مشاركة قائد الفريق محمد نور في لقاء الليلة، حيث من المتوقع أن يزج به جوزيه في المباراة لخلق مزيد من الانسجام بينه وبين زملائه اللاعبين، ويهدف جوزيه من مباراة اليوم للمحافظة على حساسية اللاعبين للمباريات، كما أن الفريق سيخوض يوم الثلاثاء المقبل لقاءً ودياً آخراً أمام فريق الأنصار.
من جهة أخرى قرر الجهاز الفني منح جميع اللاعبين إجازة لمدة ثلاثة أيام بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك، على أن تبدأ الإجازة يوم الأربعاء المقبل
]]> الرياضة السعودية الصالحي http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27222 زينجا: مهمتي بناء فريق يفوز في جميع المباريات http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27221&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 19:20:51 GMT صورة: http://www.al-madina.com/files/imagecache/node_photo/45836200769134905.jpg أظهر مدرب النصر والتر زينجا سعادته بتجاوب الفريق مع أسلوبه التدريبي الذي ينهجه، وقال إن الفريق يتجاوب بشكل جيد في الملعب، حتى وان ظهرت بعض الخيارات الخاطئة فقدنا بسببها نقاطًا سهلة، كالتي حدثت في مباراة التعاون علاوة على أن هدف التعاون الثاني المفروض ألا يحتسب، لكن الحكم اتخذ قرارًا لا يستند على أي قانون واحتسبه للتعاون لنفقد نقطتين، ثم يأتي بعد ذلك القرار الذي صدر بحق اللاعب فيجاروا قبل مباراة الشباب بثلاث ساعات ليحرمنا من خدماته في المباراة. وعمومًا من الآن سننظر لحدوث مثل ذلك على أنه أمر طبيعي، وباعتبار ان الموسم طويل، فسوف نتعامل مع مثل هذه الأمور بهذا الشكل. وأضاف زينجا ان فترة التوقف هي إيجابية على الجميع وليس للنصر فقط، لأن اللعب في رمضان امر فيه الكثير من الصعوبة، ونحن لدينا ستة أو سبعة لاعبين جدد من ضمنهم ثلاثة اجانب، وموضوع التأقلم حتى بالنسبة لهم فيه صعوبة، لانها فترة غريبة في البرنامج الكروي، ولكن في العموم نحن سعيدون وتطورنا عن الموسم الماضي وبالتأكيد سنعمل افضل في الفترة القادمة. وعن اللاعبين الأجانب وعدم ظهورهم بالمستوى المطلوب قال: المشكلة حينما تأتي لبلد جديد تحتاج لوقت لتعتاد على العادات والتقاليد والاجواء مثلا بعض الفرق لا يغيرون شيئا، وهذا اسهل لهم ولا يمكن ان نتظاهر انه خلال شهر يمكننا ان نعمل كل شيء ونقول إنناعملنا شيئا كبيرا خلال الفترة القصيرة، ولكن انا راضٍ تمام عن الجميع علاقاتنا ببعضنا ، وكلنا يدًا واحدة نعمل على نفس الطريق، وهناك نقطة مهمة ان لاعبينا الاجانب دوليون ويسافرون للمشاركة مع منتخب بلادهم وهذا بالنسبة لنا فخر أن لاعبينا في المنتخبات وبالنسبة لهم جهد مضاعف وانا راضٍ جدا عن ادائهم وأعرف أنهم سيخدمون الفريق كثيرًا متى ما تحقق الانسجام التام للفريق. وعن حصول فريق ولاعبي النصر خلال الجولات الاربع على الافضلية في استفتاء زين قال: نحن نبني فريق منسجما ليس لمباراة او مباراتين، نحن نريد ان نبني فريقا للمستقبل، بحيث يستطيع أن يفوز في كل المباريات التي يخوضها ولا يمكن أن نتظاهر أننا فعلنا هذا الشيء في الخمسة عشر يوما الماضية، لكن نحن بالتأكيد فخورون اذا لاعبينا اختيروا كافضل اللاعبين خلال الفترة الماضية وأكرر أنا راضٍ تماما عن كل من يعمل معنا في النادي، وليس سهلا أن تغير مدربا او جهازا فنيا ولاعبين جداد وينسجمون فورا وتكتشف فلسفة جديدة وطريقة جديد وخلال الفترة القصيرة التي قضيناها أعطوا الجماهير السعادة والتفاؤل للمستقبل. وفيما يخص عودة حسين عبدالغني والحارس خالد راضي قال: هما شاركا في التمارين وهما لاعبان مهمان وقياديان .



أظهر مدرب النصر والتر زينجا سعادته بتجاوب الفريق مع أسلوبه التدريبي الذي ينهجه، وقال إن الفريق يتجاوب بشكل جيد في الملعب، حتى وان ظهرت بعض الخيارات الخاطئة فقدنا بسببها نقاطًا سهلة، كالتي حدثت في مباراة التعاون علاوة على أن هدف التعاون الثاني المفروض ألا يحتسب، لكن الحكم اتخذ قرارًا لا يستند على أي قانون واحتسبه للتعاون لنفقد نقطتين، ثم يأتي بعد ذلك القرار الذي صدر بحق اللاعب فيجاروا قبل مباراة الشباب بثلاث ساعات ليحرمنا من خدماته في المباراة. وعمومًا من الآن سننظر لحدوث مثل ذلك على أنه أمر طبيعي، وباعتبار ان الموسم طويل، فسوف نتعامل مع مثل هذه الأمور بهذا الشكل.
وأضاف زينجا ان فترة التوقف هي إيجابية على الجميع وليس للنصر فقط، لأن اللعب في رمضان امر فيه الكثير من الصعوبة، ونحن لدينا ستة أو سبعة لاعبين جدد من ضمنهم ثلاثة اجانب، وموضوع التأقلم حتى بالنسبة لهم فيه صعوبة، لانها فترة غريبة في البرنامج الكروي، ولكن في العموم نحن سعيدون وتطورنا عن الموسم الماضي وبالتأكيد سنعمل افضل في الفترة القادمة.
وعن اللاعبين الأجانب وعدم ظهورهم بالمستوى المطلوب قال: المشكلة حينما تأتي لبلد جديد تحتاج لوقت لتعتاد على العادات والتقاليد والاجواء مثلا بعض الفرق لا يغيرون شيئا، وهذا اسهل لهم ولا يمكن ان نتظاهر انه خلال شهر يمكننا ان نعمل كل شيء ونقول إنناعملنا شيئا كبيرا خلال الفترة القصيرة، ولكن انا راضٍ تمام عن الجميع علاقاتنا ببعضنا ، وكلنا يدًا واحدة نعمل على نفس الطريق، وهناك نقطة مهمة ان لاعبينا الاجانب دوليون ويسافرون للمشاركة مع منتخب بلادهم وهذا بالنسبة لنا فخر أن لاعبينا في المنتخبات وبالنسبة لهم جهد مضاعف وانا راضٍ جدا عن ادائهم وأعرف أنهم سيخدمون الفريق كثيرًا متى ما تحقق الانسجام التام للفريق.
وعن حصول فريق ولاعبي النصر خلال الجولات الاربع على الافضلية في استفتاء زين قال: نحن نبني فريق منسجما ليس لمباراة او مباراتين، نحن نريد ان نبني فريقا للمستقبل، بحيث يستطيع أن يفوز في كل المباريات التي يخوضها ولا يمكن أن نتظاهر أننا فعلنا هذا الشيء في الخمسة عشر يوما الماضية، لكن نحن بالتأكيد فخورون اذا لاعبينا اختيروا كافضل اللاعبين خلال الفترة الماضية وأكرر أنا راضٍ تماما عن كل من يعمل معنا في النادي، وليس سهلا أن تغير مدربا او جهازا فنيا ولاعبين جداد وينسجمون فورا وتكتشف فلسفة جديدة وطريقة جديد وخلال الفترة القصيرة التي قضيناها أعطوا الجماهير السعادة والتفاؤل للمستقبل.
وفيما يخص عودة حسين عبدالغني والحارس خالد راضي قال: هما شاركا في التمارين وهما لاعبان مهمان وقياديان .
]]> الرياضة السعودية الصالحي http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27221 الأهلي يتعاقد مع المدرب ميلوفان بـ 1.5 مليون يورو http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27220&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 19:15:30 GMT صورة: http://www.al-madina.com/files/imagecache/node_photo/6226708109409248.jpg أنهى النادي الاهلي مساء أمس الأول كافة إجراءات التعاقد مع المدرب الصربي ميلوفان رايفاتش مدرب منتخب غانا في كأس العالم 2010م بجنوب أفريقيا وهو ما انفردت به“المدينة” أمس، وذلك بمبلغ يفوق المليون ونصف المليون يورو، حيث من المؤكد أن يصل المدرب إلى جدة خلال الـ72 ساعة القادمة مع جهازه الفني كاملا لقيادة الفريق الاهلاوي خلال المرحلة المقبلة خلفا للمدرب المقال النرويجي يوهان سوليد. على صعيد متصل قدم مدير إدارة كرة القدم غرم العمري اعتذاره عن الاستمرار في منصبه لظروفه التي شرحها لرئيس مجلس إدارة النادي الأمير فهد بن خالد لدى اجتماعه به أمس، فيما أعد الأمير فهد بن خالد غرم العمري من الكفاءات الإدارية المتميزة التي يزخر بها النادي الأهلي وحظي بثقة إدارته والإدارات الأهلاوية السابقة المتعاقبة وقدم خدمات جليلة لناديه، وأضاف بأنه حاول إثناءه عن قرار الاستقالة إلا أنه أصر على موقفه متمنيًا له التوفيق. وعن البديل قال أن هناك العديد من الأسماء المطروحة وسنختار أحدها لشغل منصب مدير الكرة. من جانبه عزا غرم العمري اعتذاره عن الاستمرار في منصبه لظروفه القاهرة التي مر بها في المرحلة الماضية مقدمًا شكره وتقديره لثقة الأمير خالد بن عبدالله بن عبدالعزيز رئيس هيئة أعضاء الشرف والأمير فهد بن خالد رئيس النادي وكافة محبي النادي وإداراته السابقة التي وضعت ثقتها فيه، وأشار إلى أن ما يربطه بالأهلي الكيان أكبر من المناصب وسيتواجد مع الأهلي دائمًا في المرحلة المقبلة متمنيًا لناديه كل تقدم واستقرار. على الصعيد ذاته اجتمع الامير فهد بن خالد مساء أمس وحيدا مع اللاعبين لمدة ساعة ونصف قبل انطلاقة التدريبات التي أشرف عليها المدرب التونسي المؤقت خالد بدرة ومساعده التونسي فراس بالي وذلك ضمن استعدادات الفريق الاهلاوي لملاقاة نادي الاتحاد في ال7 من شهر شوال المبارك ضمن الجولة الخامسة من دوري المحترفين السعودي حيث يسعى الاهلاويين الى أعداد الفريق جيدا في ظل توقف الدوري خلال الايام الحالية بمناسبة دخول العشر الاؤاخر من شهر رمضان المبارك. من جهة أخرى زار عضو الشرف الأمير بدر بن فهد بن سعد النادي الأهلي أمس وكان في استقباله رئيس النادي الأمير فهد بن خالد.




أنهى النادي الاهلي مساء أمس الأول كافة إجراءات التعاقد مع المدرب الصربي ميلوفان رايفاتش مدرب منتخب غانا في كأس العالم 2010م بجنوب أفريقيا وهو ما انفردت به“المدينة” أمس، وذلك بمبلغ يفوق المليون ونصف المليون يورو، حيث من المؤكد أن يصل المدرب إلى جدة خلال الـ72 ساعة القادمة مع جهازه الفني كاملا لقيادة الفريق الاهلاوي خلال المرحلة المقبلة خلفا للمدرب المقال النرويجي يوهان سوليد.
على صعيد متصل قدم مدير إدارة كرة القدم غرم العمري اعتذاره عن الاستمرار في منصبه لظروفه التي شرحها لرئيس مجلس إدارة النادي الأمير فهد بن خالد لدى اجتماعه به أمس، فيما أعد الأمير فهد بن خالد غرم العمري من الكفاءات الإدارية المتميزة التي يزخر بها النادي الأهلي وحظي بثقة إدارته والإدارات الأهلاوية السابقة المتعاقبة وقدم خدمات جليلة لناديه، وأضاف بأنه حاول إثناءه عن قرار الاستقالة إلا أنه أصر على موقفه متمنيًا له التوفيق.
وعن البديل قال أن هناك العديد من الأسماء المطروحة وسنختار أحدها لشغل منصب مدير الكرة.
من جانبه عزا غرم العمري اعتذاره عن الاستمرار في منصبه لظروفه القاهرة التي مر بها في المرحلة الماضية مقدمًا شكره وتقديره لثقة الأمير خالد بن عبدالله بن عبدالعزيز رئيس هيئة أعضاء الشرف والأمير فهد بن خالد رئيس النادي وكافة محبي النادي وإداراته السابقة التي وضعت ثقتها فيه، وأشار إلى أن ما يربطه بالأهلي الكيان أكبر من المناصب وسيتواجد مع الأهلي دائمًا في المرحلة المقبلة متمنيًا لناديه كل تقدم واستقرار.
على الصعيد ذاته اجتمع الامير فهد بن خالد مساء أمس وحيدا مع اللاعبين لمدة ساعة ونصف قبل انطلاقة التدريبات التي أشرف عليها المدرب التونسي المؤقت خالد بدرة ومساعده التونسي فراس بالي وذلك ضمن استعدادات الفريق الاهلاوي لملاقاة نادي الاتحاد في ال7 من شهر شوال المبارك ضمن الجولة الخامسة من دوري المحترفين السعودي حيث يسعى الاهلاويين الى أعداد الفريق جيدا في ظل توقف الدوري خلال الايام الحالية بمناسبة دخول العشر الاؤاخر من شهر رمضان المبارك. من جهة أخرى زار عضو الشرف الأمير بدر بن فهد بن سعد النادي الأهلي أمس وكان في استقباله رئيس النادي الأمير فهد بن خالد.
]]> الرياضة السعودية الصالحي http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27220 اريكسون يرفض تدريب الهلال واللاعبون غير مقتنعين بكالديرون http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27219&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 19:09:58 GMT صورة: http://www.al-madina.com/files/imagecache/node_photo/9824214663573889.jpg كشفت مصادر قريبة من البيت الهلالي ان المدرب السويدي اريكسون رفض فكرة تدريب الهلال بعد المفاوضات التي جرت مؤخرا بين الطرفين إثر أصرار المدرب الهلالي الحالي البلجيكي ايلي جريتس على الرحيل من تدريب النادي والتوجه لتدريب المنتخب المغربي وبدأت الإدارة الهلالي تفكر في المدرب البديل الذي ينتظر ان يتولى تدريب الهلال خلال الشهر ما بعد المقبل بعد ان يرحل جريتس، وكان اريكسون قد فضل البقاء في أوروبا للتدريب على ان يحضر إلى منطقة الشرق الاوسط في الوقت الراهن ولا تزال المحاولات قائمة من أجل اقناع المدرب بتدريب الهلال. وتؤكد المصادر نفسها ان الإدارة الهلالية لديها عدد من الأسماء التدريبية الكبيرة لتدريب الفريق الازرق في الفترة المقبلة ومنها الارجنتيني كالديرون ولكن بعض من اللاعبين رفضوا فكرة تدريب كالديرون لهم كونهم اعتادوا على المدرسة الاوروبية ولا تزال الإدارة الهلالية تحاول جاهدة البحث عن مدرب بديل يعوض غياب جريتس الذي قد يرحل من الهلال في حال خروج الفريق من البطولة الاسيوية للانديه



كشفت مصادر قريبة من البيت الهلالي ان المدرب السويدي اريكسون رفض فكرة تدريب الهلال بعد المفاوضات التي جرت مؤخرا بين الطرفين إثر أصرار المدرب الهلالي الحالي البلجيكي ايلي جريتس على الرحيل من تدريب النادي والتوجه لتدريب المنتخب المغربي وبدأت الإدارة الهلالي تفكر في المدرب البديل الذي ينتظر ان يتولى تدريب الهلال خلال الشهر ما بعد المقبل بعد ان يرحل جريتس، وكان اريكسون قد فضل البقاء في أوروبا للتدريب على ان يحضر إلى منطقة الشرق الاوسط في الوقت الراهن ولا تزال المحاولات قائمة من أجل اقناع المدرب بتدريب الهلال.
وتؤكد المصادر نفسها ان الإدارة الهلالية لديها عدد من الأسماء التدريبية الكبيرة لتدريب الفريق الازرق في الفترة المقبلة ومنها الارجنتيني كالديرون ولكن بعض من اللاعبين رفضوا فكرة تدريب كالديرون لهم كونهم اعتادوا على المدرسة الاوروبية ولا تزال الإدارة الهلالية تحاول جاهدة البحث عن مدرب بديل يعوض غياب جريتس الذي قد يرحل من الهلال في حال خروج الفريق من البطولة الاسيوية للانديه
]]> الرياضة السعودية الصالحي http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27219 حلقة الشيخ عباس مقادمي الثبيتي الجزيرة الوثائقيه http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27218&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 16:23:20 GMT http://www.youtube.com/watch?v=SIvoVgtxDbg وكل عام وانتم بخير مع تحيات مقادمي الثبيتي عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
وكل عام وانتم بخير مع تحيات مقادمي الثبيتي ]]> الصوتيات و المرئيات مقادمي الثبيتي http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27218 هذآ أنآ .. يوٍم أخلف آلوٍقتْ ظنيٍ http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27215&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 09:18:04 GMT
هذآ أنآ .. يوٍم أخلف آلوٍقتْ ظنيٍ

آلحزٍنْ حزٍنيٍ .. وٍآلسوٍآيآ سوٍآيآكْ

بكيتْ .. وٍأبكيتْ آلعيوٍنْ .. وٍبكنيٍ

تعآلْ .. شفنيٍ كلْ مآ حآنْ ذٍكرٍآكْ

كم وٍآحدٍ جآنيٍ بعدٍكْ وٍسألنيٍ

شخبآرٍ منْ [.. حبيتْ وٍأقفىٍ وٍخلآكْ ..] .،؟

وٍأصدٍ .. وٍآلحزٍنْ آلخفيٍ ممتحنيٍ

وْأنْ قلتْ: منهوْ .؟ .. قيلْ : مآهوٍب يخفآكْ

قيلْ : آلعوٍض .. قلتْ : آلعوٍض مآ شحنيٍ

وٍآللهْ لآ هذآ .. وٍلآ ذآ .. وٍلآ ذٍآكْ

يآ مآ بعضهم مرٍنيٍ مآ فتنيٍ

يآ جعلْ مآهم ب آلعوٍض فيٍ محيآكْ

آللهْ لآ يجبرٍ عزٍآ .. منْ عذٍلنيٍ

مآ جآهْ مآ جآنيٍ .. وٍلآ جآهْ مآ جآكْ

وٍآلليٍ عذٍلْ وٍيقوٍلْ ..[ لوٍ وٍ لوٍ أنيٍ ]..

[.. جعلْ يعشق لهْ وٍآحدٍ كنهْ إيآك ..]

مآ فيهْ شيٍ فيٍ حيآتيٍ غبنيٍ

آلآ نهآرٍ أقفيتْ .. وٍأنآ أسمع إبكآكْ

آللهْ منْ جرٍحٍ قدٍيمٍ .. مكنيٍ

أمدٍآكْ نزٍفهْ لكنْ .. آدٍوٍآهْ مآ أمدآكْ

عليٍّ كم جآرٍ آلزٍمآنْ وٍطعنيٍ

أسمع صدٍىٍ صوٍتْ آلمعآليق تنخآكْ

وٍينْ أنتْ .؟ يآلليٍ كل مآ غبتْ كنيٍ

وٍآقف علىٍ بآب آلأمل .. وٍأتحرٍآكْ

ليتكْ تعرٍف تخوٍنْ .. وٍأقوٍلْ : ..[ خنيٍ ]..

علىٍ آلأقلْ آلقىٍ سبب .. وٍأتناسآكْ

وٍليتْ آلزٍمنٍ ف محبتكْ .. مآ خذٍلنيٍ

وليتْ آلهجرٍ منْ طيب خآطرٍكْ .. وٍرٍضآكْ

لوٍ أنْ قرٍبكْ وٍآلوٍصلْ .. بآلتمنيٍ

ما غبت عن عيني كثر ما اتمناك

خآيف يطوٍلْ آلبعدٍ ..[ وٍتسج منيٍ ]..

[.. وٍيآخذٍ مكآنكْ ..] شخص .. مآهوٍب يسوٍآكْ

وٍش عآدٍ أسوٍي يوٍمكْ أقفيتْ عنيٍ .؟

لآ أنآ أتبعٍ آلمقفيٍ .. وٍلآ أحب فرٍقآكْ ..!!!



مما راق لي :o
]]> الشعر العام لذه التوت http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27215 تلمس ليلة القدر http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27214&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 16:10:21 GMT


ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر؟!
فما المراد بالقدر؟ وما فضلها، وما هي أرجح لياليها؟ وما يفعل فيها؟
المراد بالقدر
ما ورد في فضلها
في أي الليالي تلتمس ليلة القدر؟
الأقوال المرجوحة أوالشاذة
العمل فيها

أفضل ما يقال فيها من الدعاء
علاماتها
لما قصرت أعمار هذه الأمة
عن أعمار الأمم السابقة،
حيث أصبحت أعمارهم تراوح بين الستين والسبعين وقليل من يتجاوز
ذلك كما أخبر الصادق المصدوق، عوضهم ربهم بأمور أخر كثيرة
منها منحهم هذه الليلة، وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر
، أي أن قيامها والعمل فيها خير من العمل في ألف شهر من غيرها،
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
المراد بالقدر
سميت ليلة القدر بذلك
لعدة معان، هي:
1. لشرفها وعظيم قدرها عند الله.
2. وقيل لأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة، لقوله تعالى: "فيها يفرق كل أمر حكيم".
3. وقيل لأنه ينزل فيها ملائكة ذوات قدر.
4. وقيل لأنها نزل فيها كتاب ذو قدر، بواسطة ملك ذي قدر، على رسول ذي قدر، وأمة ذات قدر.
5. وقيل لأن للطاعات فيها قدراً عظيماً.
6. وقيل لأن من أقامها وأحياها صار ذا قدر.
والراجح أنها سميت بذلك لجميع هذه المعاني مجتمعة وغيرها، والله أعلم.
ما ورد في فضلها
يدل على فضل هذه الليلة العظيمة وعظيم قدرها وجليل مكانتها
عند الله ورسوله ما يأتي:
من القرآن
1. نزول سورة كاملة فيها، وهي سورة القدر، وبيان الأعمال فيها
خير من الأعمال في ألف شهر ما سواها.
2. قوله تعالى:" فيها يفرق كل أمر حكيم. أمراً من عندنا إنا كنا منزلين"،
حيث يقدر فيها كل ما هو كائن في السنة، وهو تقدير ثان،
إذ أن الله قدر كل شيء قبل أن يخلق الخلائق بخمسين ألف سنة.
السنة القولية والعملية

"من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه".
أنه صلى الله عليه وسلم
كان يعتكف ويجتهد في الليالي المرجوة فيها ما لا يجتهد في
غيرها من ليالي رمضان ولا غيره، حيث كان صلى الله عليه وسلم
كما صح عن عائشة رضي الله عنها:
"إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله".
في أي الليالي تلتمس ليلة القدر؟

تلتمس ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان،
خاصة في الوتر منها، سيما ليلتي إحدى وعشرين وسبع وعشرين،
وأرجحها ليلة سبع وعشرين.
فعن عمر رضي الله عنهما
أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان
متحريها فليتحرها في السبع الأواخر".
2
وعند مسلم:
"التمسوها في العشر الأواخر، فإن ضعف أحدكم أوعجز
فلا يغلبن على السبع البواقي".
وعن عائشة رضي الله عنها كذلك:
"تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان"
3
ذهب علي، وابن مسعود،
وابن عباس،
وعائشة من الصحابة،
والشافعي وأهل المدينة ومكة
من الأئمة
إلى أن أرجى لياليها ليلتا إحدى وعشرين وثلاث وعشرين،
وقد رجح ذلك ابن القيم رحمه الله.
وذهب أبي بن كعب رضي الله عنه
إلى أنها ليلة سبع وعشرين،
وكان يحلف على ذلك، ويقول:
"بالآية أوالعلامة التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم،
أن الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها".
4
وفي مسند أحمد عن ابن عباس أن رجلاً قال:
"يا رسول الله، إني شيخ كبير عليل يشق عليَّ القيام، فمرني
بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر؛ قال: عليك بالسابعة"
5
وعن ابن عمر يرفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم:
"من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين"، أوقال:
"تحروها ليلة سبع وعشرين".
ومن الناس من قال:
إن وقع في ليلة من أوتار العشر جمعة فهي أرجى من غيرها،
ولا دليل عليه، والله أعلم.
الأقوال المرجوحة أوالشاذة
6
ما ذكرنا سابقاً هو المعتمد عند أهل العلم،
وعليه عامة أهل السنة سلفاً وخلفاً،
وهناك أقوال مرجوحة أوشاذة
عن ليلة القدر، وهي:
1. أنها رفعت.
2. أنها في كل سبع سنين مرة.
3. أنها في كل السنة.
4. أنها في الشهر كله.
5. أنها في أول ليلة منه.
العمل فيها
أحب الأعمال لمن وفق وحظي
بليلة القدر ما يأتي:
1. أداء الصلوات المكتوبة للرجال مع جماعة المسلمين، سيما الصبح والعشاء.
2. القيام، أي الصلاة، لقوله صلى الله عليه وسلم:" من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه".
7
3. الدعاء.
4. قراءة القرآن.
5. اجتناب المحرمات، دقيقها وجليلها.
ويمكن للمرء أن يجمع بين هذه كلها في الصلاة إذا أطال القيام، وسأل الله الرحمن واستعاذ به من النيران كلما مر بآية رحمة أوعذاب.
قال سفيان الثوري رحمه الله:
(الدعاء في تلك الليلة أحب إليَّ من الصلاة، قال:
وإذا كان يقرأ وهو يدعو ويرغب إلى الله في الدعاء والمسألة لعله يوافق).
قال ابن رجب:
(ومراده ـ أي سفيان ـ أن كثرة الدعاء أفضل من الصلاة التي
لا يكثر فيها الدعاء، وإن قرأ ودعا كان حسناً، وقد كان
النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد في ليالي رمضان،
ويقرأ قراءة مرتلة، لا يمر بآية فيها رحمة إلا سأل،
ولا بآية فيها عذاب إلا تعوذ، فيجمع بين الصلاة والقراءة
والدعاء والتفكر، وهذا أفضل الأعمال وأكملها في ليالي العشر
وغيرها، والله أعلم؛ وقد قال الشعبي في ليلة القدر
: ليلها كنهارها؛ وقال الشافعي في القديم:
أستحب أن يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها)..
8
أفضل ما يقال فيها من الدعاء
أفضل ما يقال فيها من الدعاء:
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني؛ يردده ويكثر منه داخل الصلاة
وبين تسليمات القيام وفي سائر ليلها ونهارها.
فعن عائشة رضي الله عنها
أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم:
"أرأيتَ إن وفقت ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: قولي:
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".
9
وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم:
"أعوذ برضاك من سخطك، وعفوك من عقوبتك"
10
وبما يسره الله له من الدعاء والذكر.
علاماتها
هناك بعض العلامات التي يستدل بها البعض على
ليلة القدر، ويعوزها كلها الدليل القاطع، وإنما هي
اجتهادات وتخمينات لا يعتمد عليها، من تلك العلامات:
1. طلوع الشمس في صبيحتها من غير شعاع، كما استدل
على ذلك أبي بن كعب رضي الله عنه.
2. وكان عبدة بن لبابة يقول: هي ليلة سبع وعشرين؛
ويستدل على ذلك بأنه قد جرب ذلك بأشياء وبالنجوم،
والشرع لا يثبت بالتجارب.
وروي عنه كذلك أنه ذاق ماء البحر
ليلة سبع وعشرين فإذا هو عذب.
3. أن ليلتها تكون معتدلة ليست باردة ولا حارة.
4. أن الكلاب لا تنبح فيها وكذلك الحمير لا تنهق فيها.
5. أن يرى نور.
6. الملائكة تطوف بالبيت العتيق فوق رؤوس الناس.
7. استجاب الله دعاء البعض في ليلة سبع وعشرين،
وإجابة الدعاء ليست دائماً علامة صلاح، فالله كريم يجيب
دعوة المضطر ولو كان فاسقاً أوفاجراً، وربما تكون إجابة
الدعاء في بعض الأحيان من باب الاستدراج.
وأخيراً احذر أخي الصائم أن ينسلخ رمضان ولم تكن من المغفور
لهم، فقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال:
"آمين، آمين، آمين!"، قيل: يا رسول الله، إنك صعدت المنبر فقلت
"آمين، آمين، آمين"، قال: "إن جبريل أتاني، فقال: من أدرك شهر
رمضان فلم يغفر له، فدخل النار، فأبعده الله، قل: آمين؛ فقلت
: آمين؛ ومن أدرك أبويه أوأحدهما فلم يبرهما، فمات، فدخل النار،
فأبعده الله، قل: آمين؛ فقلت: آمين؛ ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك،
فمات، فدخل النار، فأبعده الله، قل: آمين؛ فقلت: آمين"
11
واعلم أن الأعمال بخواتيمها، فإذا فاتك الاجتهاد في أول
الشهر فلا تغلب على آخره، ففيه العوض عن أوله.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام
على خير عباد الله أجمعين، وعلى آله وصحبه وأزواجه
الطاهرين الطيبين، وعلى من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين،
وعنا معهم بعفوه وفضله وكرمه، آمين.
]]> المجلس الرمضاني ابوعبدالكريم http://www.alhjaz.org/showthread.php?t=27214